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1

滔滔长江东逝水，浪花淘尽硬人。

短长成败追忆空。

青山依旧在，几度夕阳红。

——《三国小说》开篇词

这段翰墨出自明代文体家杨慎的《临江仙·滔滔长江东逝水》，是电视剧《三国小说》的片头曲歌词，敷裕深邃的历史感和哲理意味。“滔滔长江东逝水”描画了长江浩荡、东流按捺的壮阔征象，绚丽着历史的滔滔上前。“浪花淘尽硬人”则示意了历史的冷凌弃，硬人东说念主物不论何等明后，终究会被时间所淘汰。“短长成败追忆空”抒发了作家对东说念主生无常、世事难料的欷歔。

“青山依旧在，几度夕阳红”则展示了天然界的恒常与东说念主生的片霎酿成赫然对比。青山不老，夕阳几度，而东说念主间的硬人与功业却如过眼云烟，良晌即逝。整段翰墨既抒发了对历史的敬畏，也败涌现了对东说念主生无常的深深欷歔，境界深化，令东说念主回味无尽。

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六合大势，分久必合，合久必分。

——罗贯中《三国小说》开篇词

这句话是对中国历史发展律例的深刻知悉与总结。以精深的语言玄虚了历史程度等别离与调处轮流出现的渊博阵势。它反应了东说念主类社会在政事、经济、文化等多方面复杂身分作用下的天然演变。别离时，列国或各地区间竞争加重，频频助长着调处的身分；而调处后，跟着里面矛盾的累积和外部挑战的出现，又可能走向别离。

这句话不仅揭示了历史的周期性律例，也启示东说念主们，面对历史变迁，应保持冷静与感性，分解到任何政事款式都不是不灭的，唯有稳妥阵势，方能立于所向无敌。其深刻的哲感性和平时的适用性，使之成为流传千古的名言。

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龙能大能小，能升能隐；

大则兴云吐雾，小则隐介藏形；

升则激越于天地之间，

隐则障翳于海浪之内。

方今春深，龙乘时变化，

犹东说念主知足而纵横四海。

龙之为物，可比世之硬人。

——曹操（第二十一趟）

这段翰墨以龙为喻，生动描画了硬人东说念主物的本性与境遇，敷裕诗意与哲理。“龙能大能小，能升能隐”，展现了龙的变化无尽与相宜力极强，寓意硬人东说念主物相同具备天真应变、稳妥阵势的才智。“大则兴云吐雾，小则隐介藏形”，既描画了龙的威严与力量，也示意硬人在不同环境下的糊口贤慧。“升则激越于天地之间，隐则障翳于海浪之内”，进一步强调了硬人既能权臣于世，也能低调哑忍的双重本性。“方今春深，龙乘时变化”，以春天为喻，示意硬人应收拢机遇，趁势而为。“龙之为物，可比世之硬人”，则径直点明了龙与硬人之间的内在预计，寓意硬人如龙，既深不可测，又充满力量与但愿。

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夫硬人者，胸怀大志，腹有良谋，

有包藏天地之机，浑沌天地之志者也。

——曹操（第二十一趟）

这段翰墨是对硬人东说念主物的深刻描画，充满了对硬人品性的赞叹与敬仰。“夫硬人者，胸怀大志”，开篇即点明硬人的首要本性——雄壮的志向与抱负，这是硬人行动的内在能源。“腹有良谋”，则强调了硬人不仅要有志向，更需具备贤慧与战术，方能应答复杂多变的景色。“有包藏天地之机，浑沌天地之志者也”，以夸张的手法，进一步描画了硬人胸怀的远大与志向的高远，他们不仅暄和目下，更着眼将来，有着变调宇宙、影响历史的志在四方。整段翰墨一口说念破，却深刻揭示了硬人东说念主物的精神内核，既敷裕哲理，又易于证明，让东说念主对硬人产生衷心的敬意与向往。

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宁教我负六合东说念主，休教六合东说念主负我！

——曹操（第四回）

此言一出，曹操的自利、决绝与霸气活龙活现。他宁可采纳我方包袱对六合的吃亏，也不肯承受被六合东说念主亏负的祸害，这种顶点的自我中心想想，虽显冷情冷凌弃，却也显涌现一种不向运道折腰的倔强与执意。曹操以这种方式，彰显了我方在浊世中糊口与崛起的决心，即便包袱骂名，也要追求我方的霸业。可是，这句话也映射出东说念主性中的复杂与矛盾，让东说念主在齰舌其勇气与决心的同期，也难免对其过于顶点的自我保护坚韧感到缺憾与反想。整句话以轻便有劲的语言，深刻形容了一个历史东说念主物的性格特征，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与东说念主性的复杂。

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血染征袍透甲红网友自拍偷偷色，当阳谁敢与争锋！

古来冲阵扶危主，只好常山赵子龙。

——罗贯中赞赵云（第四十一趟）

这段翰墨是对三国时期蜀汉名将赵云的歌颂，充满了对踊跃与忠诚的赞叹。“血染征袍透甲红”，以赫然的颜色描画了战场上的惨烈与赵云的踊跃丧胆，他的战袍被鲜血染红，却依然冲锋在前，无所怕惧。“当阳谁敢与争锋”，则强调了赵云在当阳之战中的无敌姿态，无东说念主敢与之争锋，展现了其超凡的时期与胆识。“古来冲阵扶危主，只好常山赵子龙”，则将赵云的踊跃功绩擢升到历史的高度，指出自古以来，能在战场上粉身灰骨、扶危救主的硬人，唯有常山赵子龙。这不仅是对赵云个东说念主踊跃的歌颂，更是对其忠诚与担当精神的详情。整段翰墨以生动的语言，深刻形容了赵云这一历史东说念主物的踊跃形象，让东说念主在回味中感受到历史的轰动与硬人的魔力。

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大丈夫生于天地间，不识其主而事之，

是无智也！本日受死，夫何足惜！

——田丰（第三十一趟）

这段意气飞扬的言辞，蕴含着深厚的哲理与硬人气概。“大丈夫生于天地间”，开篇即彰显出谈话者的热情壮志，他将我方视为天地间堂堂正正的男人汉。“不识其主而事之，是无智也”，这句话显涌现谈话者对忠诚与贤慧的深刻证明，他觉得，如若不可识别并奴隶真赶巧得效忠的主公，那等于穷苦贤慧的发达。这种不雅念在古代社会尤为首要，忠诚与贤慧频频被视为硬人东说念主物的中枢品性。“本日受死，夫何足惜”，则展现了谈话者面对死字的安祥与丧胆，他觉得，为了死守我方的信念与忠诚，即使断送生命也在所不吝。这种视死如归的精神，让东说念主感受到古代硬人的高尚情操与豪壮之好意思。整段言辞以浅薄有劲的语言，深刻抒发了硬人东说念主物的忠诚、贤慧与勇气，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与硬人的魔力。

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大丈夫处世，樗栎庸材，

与朽木腐草何异？

——徐庶（第三十六回）

这句掷地金声的话语，是对东说念主生价值的深刻反想与自我鞭策。“大丈夫处世”，开篇即点明话题，暄和的是当作大丈夫（即有志之士）活着间应有的当作。“樗栎庸材”，则是对一种气馁生活立场的批判，意指如若仅仅庸庸碌碌、无所当作，那么东说念主生便失去了应有的光彩与真谛。“与朽木腐草何异”，则进一步强化了这种批判，将樗栎庸材的东说念主生比作朽木腐草，示意其穷苦生命力与价值。整句话以赫然的对比，深刻揭示了东说念主生价值的首要性，饱读动东说念主们要积极朝上、艰苦奋斗，以免虚度光阴、阔绰生命。它不仅是对古代硬人硬人的盼愿，亦然对当代东说念主的警觉，辅导咱们在纷纭复杂的宇宙中，要时刻保持澄澈的头脑与越过的精神，追求特真谛的东说念主生。

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马逢伯乐而嘶，东说念主遇心腹而死。

——刘备（第三十七回）

这句脍炙东说念主口的名言，以马遇伯乐、东说念主遇心腹为喻，深刻揭示了生命价值得以彰显的私密。“马逢伯乐而嘶”，意指沉马遭遇伯乐这么的识马之东说念主，才会发出顺耳响亮的嘶鸣，展现出其超卓的才能与活力。伯乐识马，不仅是对马价值的详情，更是对马后劲的激励。相同，“东说念主遇心腹而死”，并非字面真谛上的死字，而是指东说念主在遭遇真确证明我方、鉴赏我方的东说念主时，会悦目倾尽统统，致使不吝一切代价去申报这份恩光渥泽，展现出我方最大的价值。这句话不仅是对东说念主生心腹难觅的欷歔，更是对生命价值完好意思的深刻知悉。它告诉咱们，真确的价值频频需要在遭遇懂得抚玩与转化的东说念主时，才能得到充分的展现与完好意思。

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云长停盏施踊跃，酒尚温时斩华雄。

——罗贯中赞关羽（第五回）

这句描画关羽（云长）踊跃功绩的诗句，以其凝练而敷裕画面感的语言，展现了关羽的超卓时期与粗糙气概。“云长停盏施踊跃”，以“停盏”这一细节动作，形容出关羽在要害时刻的安祥与斗胆。他非但在酒席之上，面对出乎意想的挑战，莫得涓滴迟疑，反而立即放下羽觞，展现出准备应战的踊跃姿态。这一细节，不仅体现了关羽的粗糙，也示意了他对战场的强横与对告成的自信。“酒尚温时斩华雄”，则以“酒尚温”这一时间参照，特出了关羽斩将杀敌的赶快与高效。在酒还未统统冷却的短时间内，关羽便照旧斩杀了敌方大将华雄，这一豪举不仅彰显了关羽的时期高强，也展现了他当作武将的冷静与毅然。整句诗以浅薄的语言，生动描画了关羽的踊跃形象，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与硬人的魔力。

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吾视曹操百万之众，如群蚁耳！

但我一举手，则都为齑粉矣！

——诸葛亮（第四十三回）

此句豪言壮语，尽显其超卓的风格与自信。“吾视曹操百万之众，如群蚁耳”，以夸张的手法，将曹操庞大的戎行比作微不及说念的群蚁，不仅体现了谈话者对自我力量的终点自信，也显涌现他对敌东说念主的贱视与不屑。这种风格，不仅是对本身实力的详情，更是对战争赢输的深刻知悉与把执。“但我一举手，则都为齑粉矣”，则进一步强化了这种自信与力量感，示意谈话者只需轻轻一挥手，便能将敌东说念主隐没得化为泡影。这种粗糙与霸气，不仅令东说念主轰动，也让东说念主感受到古代硬人东说念主物的超卓魔力与踊跃丧胆。整句话以生动的语言，深刻展现了硬人东说念主物的自信、风格与战斗力，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与硬人的风度。

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为东说念主者，有大度成大器矣！

——司马懿（第一百零一趟）

这句轻便却富含深意的话语，是对东说念主格本性与建立之间干系的深刻知悉。“为东说念主者，有大度成大器矣”，强调了“大度”这一东说念主格本性关于建立“大器”（即伟大功绩或高尚品格）的首要性。这里的“大度”，不仅指心怀宽广、能容东说念主容事，更蕴含着一种超越个东说念主私利、以大局为重的贤慧与胸怀。领有大度之东说念主，频频概况超越目下的错杂词语与局限，以更远大的视线和更深化的想考来面对生活与挑战。这句话不仅是对古代圣贤与硬人东说念主物的赞叹，亦然对当代东说念主的启示。它告诉咱们，在追求个东说念主成长与功绩告成的流程中，培养大度的心态至关首要。只好领有大度，才能在复杂多变的环境中保持冷静与沉默，以愈加包容与盛开的立场去接收不同的声息与不雅点，从而建立愈加明后的东说念主生。

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吾露父母之形，以顺诛逆，何反为逆乎？——吕布（第十九回）

这句话显涌现一种正义与伦理的深刻想考，体现了谈话者在说念德逆境中的坚定立场与自我筹商。“吾露父母之形”，这里的“露父母之形”可能指的是揭露或展示与父母有关的某种真相或行为，暗含了谈话者为了更大的正义或说念德原则，不吝公开或面对与亲东说念主有关的明锐或争议性话题。“以顺诛逆”，则标明谈话者的行动是出于稳妥正义、断根泼辣的见解，他将我方视为正义的实施者，对抗那些违背说念德或法律的东说念主或事。“何反为逆乎？”这句话以反问的样式，猛烈抒发了谈话者对我方行为的正义性与合感性的信赖，他觉得我方的行为非但不是反抗，反而是襄理正义与说念德的方正之举。整句话不仅展现了谈话者的勇气与决心，也引发了东说念主们对正义、亲情与说念德采纳的深刻想考。

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六合大势，为我所控，何惧之有？

——周瑜（第四十四回）

这句话彰显出一种顾盼六合、掌控大局的霸气与自信。“六合大势，为我所控”，开篇即点明主题，将六合景色视为我方掌中之物，这种风格不仅是对个东说念主才智的终点自信，更是对六合景色的深刻知悉与把执。谈话者似乎领有超凡的贤慧与远见，概况知悉世事变迁，把执历史脉搏，从而完好意思对六合大势的操控。“何惧之有？”则以反问的样式，进一步强化了这种自信与霸气。在谈话者看来，既然照旧掌控了六合大势，那么还有什么值得怕惧的呢？这种丧胆的精神，不仅令东说念主轰动，也让东说念主感受到谈话者那种超凡脱俗、凌驾于平凡之上的粗糙气概。整句话以浅薄有劲的语言，深刻展现了硬人东说念主物的自信、霸气与对景色的精确把控，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与硬人的风度。

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卧龙凤雏，二者得一，可安六合。

——水镜先生（第三十五回）

这句话是对古代智者与东说念主才价值的高度赞誉，蕴含着深厚的哲理与贤慧。“卧龙凤雏”，指的是诸葛亮（卧龙）与庞统（凤雏），两位三国时期蜀汉的特出谋士。将他们并称，不仅体现了他们在贤慧与才能上的高出，也示意了他们关于六合景色的首要影响。“二者得一，可安六合”，则进一步强调了这两位智者关于安定六合的要害作用。在古东说念主看来，只须概况得到其中一位的辅佐，便足以安定六合，完好意思国度的昂扬与久安长治。这句话不仅是对诸葛亮与庞统个东说念主才能的详情，亦然对东说念主才价值的高度青睐。它告诉咱们，在国度的解决与六合的安定中，东说念主才的作用至关首要。只好识东说念主善用，才能汇注六合英才，共同创造愈加好意思好的将来。整句话语言凝练，意蕴深化，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与贤慧的魔力。

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箭在弦上，箭在弦上。

——陈琳（第二十二回）

这句话以极其浅薄而敷裕张力的语言，描画了一种要紧且无法避让的情境，蕴含着深刻的哲理与东说念主生贤慧。“箭在弦上”，形象地描画了一种蓄势待发的景况，箭已被置于弓弦之上，随时可能离弦而出，其要紧性与不可幸免性了然于目。这种景况，既体现了行动前的弥留与准备，也示意了形势的严峻与决议的要紧。“箭在弦上”，则进一步强调了行动的必要性与不可避让性。在箭已上弦的情况下，辐照已成为唯独的采纳，不论成果怎样，都必须勇敢大地对与承担。这种立场，不仅体现了面对逆境时的斗胆与决断，也展现了敢于担当、不畏挑战的精神风貌。整句话以生动的比方，深刻揭示了东说念主生中的好多抉择与逆境，饱读动咱们在面对挑战时，要勇敢地迈出那一步，即使成果未知，也要坚定信念，前仆后继。

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万事俱备，只欠东风。

——周瑜（第四十九回）

这句话以其精深而敷裕画面感的语言，传达出一种事情行将告成，但尚需临了一环要害要素的哲理。“万事俱备”，意味着统统的准备就业都已就绪，不论是东说念主力、物力如故缱绻，都已达到了最好景况，只待临了的行动。这种全面而细腻的准备，不仅体现了对告成的渴慕与追求，也展现了严谨与周至的行事格调。“只欠东风”，则以一种借喻的方式，指出了告成路上的临了一说念难关。东风在此处绚丽着推动事情告成的要害要素，可能是某个东说念主的守旧、某个时机的到来，或是某种外部条款的老到。这一要素的缺失，使得统统这个词缱绻如同枯竭了最首要的能源，无法凯旋推动。整句话不仅描画了一种接近告成却仍靠近挑战的情境，也饱读动咱们在追求方针的流程中，要耐烦恭候并勤奋寻找那临了的要害要素，以完好意思最终的告成。

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东说念主中吕布，马中赤兔。

——罗贯中赞吕布（第三回）

这句话是对古代硬人东说念主物过火坐骑的极高赞誉，蕴含了丰富的文化内涵与审好意思价值。“东说念主中吕布”，将吕布誉为东说念主间硬人的典范，体现了他在时期、智谋与胆识上的超凡脱俗。吕布当作三国时期的闻名武将，其踊跃功绩与外传故事广为流传，成为了后世敬仰的对象。这一赞誉，不仅是对吕布个东说念主才智的详情，亦然对其在历史长河中所占据的首要隘位的认同。“马中赤兔”，则将赤兔马视为马中的杰作，绚丽着速率与力量的无缺相接。赤兔马当作吕布的坐骑，不仅奉陪他建立沙场，更在多量战役中证明了要害作用。这一比方，不仅展现了赤兔马的高出品性，也示意了硬人与坐骑之间的深多心扉与相互建立。

整句话以浅薄而敷裕韵味的语言，生动描画了吕布与赤兔马的外传形象，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与文化的魔力。

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积劳成疾，死此后已。

——诸葛亮（第九十七回）

这句话是对古代忠臣贤士奉献精神的高度赞扬，蕴含了深厚的说念德心扉与历史职责感。“积劳成疾”，意指竭尽心力，不辞穷苦地为国度、为东说念主民奉献我方的一切。这里的“鞠躬”形象地描画了臣子恭敬费力的姿态，“尽瘁”则强调了其毫无保留的付出与勤奋。这种精神，不仅体现了对职责的忠诚与死守，也展现了对国度和东说念主民渊博的爱。“死此后已”，则进一步强化了这种奉献精神的豪壮与崇高。在臣子看来，即使生命拆伙，也要确保我方的职责得以完成，责任得以尽到。这种“以死明志”的决心，不仅令东说念主动容，也让东说念主深刻感受到其背后的历史职责感与说念德担当。整句话语言凝练，心扉忠实，生动展现了古代忠臣贤士的高尚情操与忘我奉献的精神风貌，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与说念德的力量。

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既生瑜，何生亮！

——周瑜（第五十七回）

这句话是东吴大都督周瑜在面对诸葛亮时的欷歔，蕴含了复杂而深刻的心扉与心思。“既生瑜”，抒发了周瑜对我方才华与才智的自信与自豪。当作东吴的特出将领，周瑜在军事、政事等方面都有着高出的才能，他的存在关于东吴的沉稳与昂扬至关首要。“何生亮”，则显涌现周瑜在面对诸葛亮时的无奈与不甘。诸葛亮当作蜀汉的丞相，其贤慧与贪图相同令东说念主守护，屡次在要害时刻匡助刘备化解危险，得回了多量的告成。周瑜在与诸葛亮的较量中，天然也展现了超卓的才能，但频频棋差一着，这让他感到深深的挫败与不甘。整句话以浅薄的语言，生动描画了周瑜在面对强劲敌手时的复杂心思，既体现了他的自信与自豪，也展现了他的无奈与不甘，让东说念主在回味中感受到历史的镇定与东说念主物的鲜美。

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备注：而已为个东说念主整理学惯用，如有造作，宽容指正，一说念学习进步！

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